ウリスト教
出典: へっぽこ実験ウィキ『八百科事典（アンサイクロペディア）』
ウリスト教（ - きょう、ハングル：우리스트교 、英:Uristianity）とは、ヤハウェを神とするアブラハム四大一神教の一角を占め（その他のアブラハム四大一神教はユダヤ教、 キリスト教、イスラム教）、これらの一神教の中では唯一東アジアを伝統的な伝道の地としてきた宗教である。
建国時からの北朝鮮の国教。また金泳三によって1995年大韓民国の国教となり、さらに2000年に行われた金正日と 金大中との南北首脳会談でも、統合後の国家高麗連合国（United Nations of Korea）の国教とする密約が交わされている。
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[編集] 概要
ウリスト教はキリスト教の一派ネストリウス派の中でもさらに変わり者扱いされていたウリストミッションが中国唐経由で新羅へ伝播した際、歴代王朝からの迫害を恐れて道教や陰陽道を装い信仰を続けた結果、朝鮮半島という地政学的に閉ざされた場所の中で本来のキリスト教から大幅に教義が変化し、独自の宗教となったものと一般には考えられている。
しかし、そのような環境要因にあっても旧約聖書と新約聖書を聖典とする信仰は原則として綿々と受け継がれており、アブラハム一神教の枠からは逸脱していない。ただ、ウリストミッション以来受け継がれているイエス・キリストの正式な名前はイエス・ウリストであり、イエスは 朝鮮人であったという教義が追加されている点がキリスト教と大きく異なるところである。これはイエスに祝福された者がイエスの生まれた約束の地で再びバベルの塔を建立し、イエスの力によって神に塔の存在を認めさせることで、世界の言語は再び新たな塔のある地の言語で統一され、塔のある地はかつて塔のあった第二のウル、ソウルとなり世界を統一するダビデの王国の首都となるという信仰が元になったものである。
また、ウリスト教は他のアブラハム一神教と異なり、世俗的な人間の利益を完全に認めていることも特筆すべき点である。これはウリスト教ではイエスによって 1度赦された原罪は今後塔の建立とそれにより実現するダビデの王国を信じる限りは未来永功何度その罪を犯しても赦され続けるという聖書の解釈が元になっている。この傾向は礼拝の様子からも垣間見ることができる。[1]
ウリスト教がいつ確立されたのかについては諸説入り乱れている。代表的な説を以下に示す。
- クテシフォンでウリストミッションが設立された512年
- 長安の大秦寺が唐の武宗によって迫害されミッションが約束の地を求め旅立った843年
- 独自の教義を正式に採択しキリスト教と袂を分かった1595年
- 文鮮明がイエス・ウリストから使命を託された1935年
- 日帝による神道の支配から開放され、公然と布教ができるようになった1945年8月15日
これらのなかで最も一般的に信じられているのが、やはり最後の1945年8月15日である。この日は朝鮮では光復節というが、これはイエス・ウリスト（光）が復活した日という意味であることからも当説の一般性をうかがい知ることができよう。
[編集] 善悪二元論とその変化
当時のウリストミッションでは独自の聖書解釈を守ることに努めていた。しかし聖職者はもとはササン朝の国教であったゾロアスター教信徒であった場合が多く、否応なしに種々の教えがウリスト教に自然と組み込まれていった。
その最も最たるものがこの善悪二元論である。旧約および新約聖書においては、神の対極に位置する絶対的な悪の存在についての言及は存在しない。ヨハネの黙示録を除いては。そこでウリスト教では、今、6世紀にはまだ絶対的な悪に我々は遭遇していないとし、ヨハネの目次録の内容は今後自分たちが自ら行動し実現するもので、今後出現しうる絶対的な悪を滅ぼさないことにはダビデの王国は再現されないと解釈した。
次に、長安へ伝道された際、今度は儒教や中華思想の影響を受けた。これにより、我々の祖先である中華世界の住民が悪である筈がないという不文律が共通の認識となり、これらの変化を経た教えが、そのまま朝鮮半島へ流入した。この時点ではまだ、彼らはネストリウス派キリスト教の一宗派に過ぎない。
[編集] ウリスト教たらしめるもの
朝鮮半島に伝播後も、しばらくはキリスト教の範疇としての信仰が続いた。
勘がいい人ならお分かりだろう。キリスト教からウリスト教へのターニングポイントは、まさに1592年、豊臣秀吉による壬辰倭乱である。見たことのない黒と朱の鎧―日本的で繊細な胴丸や、唐様とは全く異質な大胆性を持つ当世具足に身を纏った兵士が、鉄で覆われかつ中から丸い玉が出てくる土管のようなものが突き刺さった見るも堅牢そうな船から上陸し、唐様の太刀と比較すれば針のような太さの刀で仲間を真っ二つに切り刻み、挙げ句の果てには大人のおもちゃをただただ長くしたような滑稽な形の棒から目で見えないほど高速に球が飛び、人が倒れていく―。当時の朝鮮の信徒にとっては、まさに彼らは神に比類する力を持った者としか思えなかった。
こうして架空のものとされていた絶対的な悪は現実に存在すると認識され、彼らの長である豊臣秀吉こそ、サタンの化身であるという教義がここに確立した。当時道術師を装って布教を行っていたカン・サンヒョンが主体となり、1595年に開城の公会議が開かれ、豊臣秀吉をサタンとして認定し、彼の国日本に関わる全ての信徒を破門した。これがウリスト宣言で、この時代について記述された歴史書である大航海時代IVでは、日本人の浪人と関わっていたカンの弟子ソル・イファが開城の公会議で破門される事実が克明に記されている。
なお現在日本では、サタンの化身として扱われる豊臣秀吉のことを超時空太閤ヒデヨシ（ちょうじくうたいこう - ）という学術用語で定義している[2]。
[編集] 戦後のウリスト教
光復節以後、ウリスト教は布教が解禁され、前述した王朝時代および日帝時代に行っていた道教や陰陽道を装うことなく自由に布教が行われることとなった。これをまたとない絶好の機会としたウリスト教団京城総大主教はダビデの王国を今こそ実現せんと、この地で1時間にもわたる説教を行った。これが俗に言う ソウル宣言である。この様子はラジオを通じて朝鮮半島中に伝えられ人々は日帝から解放された喜びとともに日本を見返し、神の王国を実現せんと心から誓ったものであった。これを記念して京城はソウルと改名された。
北朝鮮では、社会主義国家にもかかわらずウリスト教を国教として採用した。ただし宗派は主体派（ちゅちぇぱ）と呼ばれるもので、金一族こそイエスに最も近い存在とされ、生きながらにして聖人とされるものである。また、約束の地をソウルではなく白頭山としており、塔を建立することなくこの国はダビデの王国であるとしているのも特徴である。
しかし、韓国では建前でこそ信教の自由が認められていたものの、朴正熙以後の歴代大統領はウリスト教徒を反政府分子として次々と投獄していった。しかし、ソウルという地名をもはや変えることはできなかった。それは大韓民国の首都はソウルとすると憲法に明記してしまったからである。こうしたこともあり、ウリスト教は心の拠り所として民主化運動と結びつきますますその教勢を増していった。
民主化が成功すると早速ウリスト教徒の大統領が誕生し、韓国でもようやくウリスト教が国教となったのである。
さらに2001年から海外渡航が自由化されると、自らこそが世界を統べるリーダーだと自負する宣教師たちが大挙して海外への布教活動を展開し、この動きは世界より歓迎されている。特にアフガニスタンではあのタリバンですらその真摯な姿に感動し、宣教師たちに聖書の全ての節に関する説教を終えるまで部屋から一歩も出させなかったという。韓国政府もタリバンに寄付をすることで教化を支援した。
現在、ウリストの教えはアメリカ、日本、そしてウルのおはしましたイラクを含む世界175カ国へと広がっている。私もダビデの王国がこの眼で見られることを神に感謝したい。
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[編集] ウリスト教の聖人
ウリスト教ではローマ時代のキリスト教の聖人に加えて以下の人物を聖人としている。
- カン・サンヒョン - ウリスト宣言当時教団指導者であった。
- 安重根 - 日帝による弾圧に抗議、殉教したウリスト教信者。ぴー
- 金九 - 同上
- 柳寛順 - 日帝による弾圧に抗議して逮捕され、ぴー殉教したウリスト教女信者。
- 金日成 - 北朝鮮のみであるが、韓国にも彼を聖人とする宗派がある。
- 金正日 - 同上
- 金保 - 日本人の女を大量にチョメチョメする大功績を挙げたウリスト教牧師。
- その他 - 非ウリスト教信者でも、李舜臣や閔妃、朴烈などのように天皇や日本の要人を殺害ないし殺害しようとするか、日帝に抵抗して殺害されるか、日本人を大量に虐殺するか、日本人の女をチョメチョメしたりした人間も列聖されている。
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なお、現在も列聖されようとしている者がいるが、それについては韓国国外ではまだ禁則事項です。なに？バぴー！？知らないよ！
[編集] 脚注
- ↑ 『娘に語る祖国 (カッパ・ホームス)』つかこうへい著 光文社 1990年 ISBN 4334051782
- ↑ ヒデヨシがカタカナなのはハングルで記述されるウリスト宣言の記述様式を鑑みた結果、学問上正確で適切な表現とされるからである。
[編集] 関連項目
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